Жуткие легенды и гостеприимный народ: каким увидели туристы Осинский район Приангарья
Как проходит настоящий шаманский обряд и как уживаются буряты с татарами на одной земле — в материале ИА IrkutskMediaФото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
17 апреля 2022. Туристический потенциал Иркутской области огромен. Помимо озера Байкал в Приангарье много других совершенно неизведанных и не менее интересных мест. Например, Усть-Ордынский Бурятский округ. В этот раз мы отправились в путешествие в Осинский район. В рамках проекта "Это Этно", вошедшего в число победителей Всероссийского конкурса Росмолодежи и получившего грант, руководитель регионального отделения Гильдии межэтнической журналистики Татьяна Швыдченко рассказала журналистам, блогерам и гидам о легендах и особенностях этой "мистической" земли. Об этом сообщает ИА IrkutskMedia.
Осинский район расположен в юге центральной части Иркутской области. Его территория относится к лесостепной зоне. Лесом занято 76% его территории. От шумного Иркутска эта территория отличается своим спокойствием, размеренность, а также она полна необычными историями.
Самые жуткие легенды Иркутской области
Как оказалось, до Осинского района из Иркутска можно доехать примерно за три часа. Чтобы никто не заскучал, а заодно и узнал любопытные истории про местность, Татьяна Швыдченко рассказала несколько леденящих душу легенд.
Самое мистическое село в районе по мнению организатора поездки — село Улей. Оно находится на границе с Усть-Удинским районом на берегу Братского водохранилища.
До сих пор местные жители соблюдают ряд ритуалов и передают младшим поколениям местные легенды. Одна из них гласит о том, что когда-то в старину девушку выдали замуж за нелюбимого человека. Мужчина с ней плохо обращался, бил и заковывал в колодки. Имея строптивый характер, девушка нашла возможность сбежать от тирана (как часто бывает, люди придумали несколько разных версий о том, как она добиралась до дома, — прим. ред). Она не смогла пережить столь суровые жизненные обстоятельства и с горя утопилась в Братском водохранилище.
Стела на въезде в Осинский район Иркутской области. Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
С тех пор молодым девушкам запрещается петь на улицах, потому что утопленница, якобы, со своей армией в 350 душ забирает жизни молодых парней и девиц себе. В Бурятском драмтеатре даже существует постановка "Yлеэн басагад" ("Улейские девушки"), созданная по этой легенде.
Другая легенда гласит о том, что девушка вышла замуж напротив за любимого человека. Семья поселилась в лесу. В один из дней случилось горе — умер глава семьи. Безутешная жена решила, что если она съест печень мужа, то ей непременно станет легче после утраты. После того, как она провела обряд, с ней произошли метаморфозы — девушка превратилась в небывалую красавицу, но с птичьем клювом. И с тех пор она нападает в лесу на охотников и молодых мужчин, соблазняет их, а потом съедает печень жертв.
Как отмечает Татьяна Швыдченко, еще в начале своей работы она удивлялась тому, как же далеко буряты селились друг от друга — ведь это крайне неудобно. Однако, в один из дней ей пришла в голову мысль посмотреть расположение поселений не по современной карте и дорогам, а по старым. Оказалось, что люди селились довольно компактно. Например, Нукутский и Аларский район раньше находились довольно близко друг от друга. Но сейчас их разделяет Братское водохранилище, которое появилось во времена затопления ГЭС в 1961 году. До того момента там находилась Улейская долина. Люди отмечали, что на этой территории часто проходили мощнейшие шаманские битвы.
Руководитель регионального отделения Гильдии межэтнической журналистики Татьяна Швыдченко. Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
Одна из легенд гласит о том, что в очередной раз нукутский и осинский шаманы сошлись и начали мериться силой. Каждый призывал своих защитников. У осинского шамана защитницей была улейская утопленница, нукутский шаман призывал своего духа. В течение трех дней они так и не смогли выяснить, кто же обладает большей силой. Устав, они решили отдохнуть. После восстановления сил осинскому шаману явилась утопленница и подсказала, как извести своего соперника — нужно было взять кровь жены, которая бывает в определенный цикл, и подмешать ее врагу. Шаман был хитер и сделал вид, что решил помириться с противником. Он накрыл на стол и подмешал в еду то, что было ему велено. Шаман-соперник съел блюдо и умер. Теперь душа его бродит среди миров и не может найти себе покой.
Проезжая мимо Боханского района, Татьяна вспомнила еще одну легенду, согласно которой, следуя в вечернее время суток, водители видят на дороге призрак женщины в белом.
"Нужно быть предельно осторожным и аккуратным, а также с уважением относиться к этим местам. Это не просто сказки и предания. Здесь чувствуется мистическая составляющая", — рассказала организатор.
Также этнографы делятся историями о человеческих жертвоприношениях, которые совершались сотни лет тому назад. Якобы, если раньше заболевал какой-то богатый и знатный человек, шаманы предлагали ему перенести болезнь на менее значимого человека, а потом и вовсе убить его. Считалось, что со смертью человека умирала и хворь. С этой легендой связан ряд приданий. Например, как какой-нибудь батрак случайно подслушал разговор высокопоставленного чиновника, который попросил шамана убить подчиненного. Далее следовала история о том, как человек выкручивался из этой передряги.
Сейчас шаманы приносят в жертву только животных во время большого обряда — коня или барана. Но чаще всего такие обряды происходят с использованием белой пищи или алкоголя. Усть-Ордынский шаман также объяснял, что во время пандемии и массовых болезней нельзя приносить в жертву животных. Нужно "капать" алкоголем или молоком.
В целом, суть шаманизма заключается в экологичном отношении к природе, ко всему живому. Бурятские традиции гуманные и экологичные. На святых местах нельзя ругаться, рубить деревья и жечь траву, мусорить.
Делегация туристов приехала в Осинский район Иркутской области. Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
Помогая ближнему, ты помогаешь и себе
Прежде, чем попасть на бурятскую землю, необходимо остановиться у борисана и "покапать" белой пищей. Как отмечают местные, нельзя просто так проехать и не оставить подношений духам местности, ведь это гарантия того, что с вами в пути ничего не приключится. Можно, конечно, проехать мимо, просто кинув монетку, но в случае, если везете с собой алкоголь, остановиться надо обязательно. У бурят самой укомплектованной машиной считается та, в которой всегда найдутся для этого занятия рюмки.
Мы предусмотрительно взяли с собой белую пищу и остановились у въезда в Осинский район. Как рассказала Татьяна, если в коллективе есть мужчина, то наливать напитки в стаканы должен именно он.
"Сперва необходимо капнуть на деревянную поверхность. Где-то в каких-то местностях буряты обязательно капают на камни. Но вообще у каждого шамана, рода, племени свои особенности и поверия. После этого безымянный палец правой руки (так как он считается самым чистым) необходимо макнуть в содержимое рюмки и капнуть на себя три раза. После этого можно пригубить или выпить напиток полностью", — рассказали гостям.
В Осе нас привезли в юрту, где должен был пройти шаманский обряд. Специалисты изначально предупредили гостей о том, что впустую проводить обряд не будут, поэтому предложили организатору Татьяне Швыдченко стать его участницей. Прежде чем приступить к "процедуре", мы отдали часть необходимого для проведения обряда атрибутов: белую пищу и сигареты.
Шаманка, гадалка, ворожея Надежда Цыпылова. Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
"Чтобы у тебя, Татьяна, у твоих друзей дорога всегда была открыта, чтобы духи-покровители оберегали, чтобы ангелы-хранители защищали, чтобы была светлая дорога, чтобы в семьях у вас было благополучие, чтобы радость была всегда. И всем помогающим, что приехали сюда, дай Бог всем вам счастья, здоровья, семейного благополучила, на работе чтобы все было хорошо", — пожелала шаманка.
Когда какая-то семья или человек приходят на обряд, то они зовут с собой односельчан/родственников, и когда те приходят — они помогают. Считается, что обряд — это большая работа. Людская помощь возвращается им добром.
Отношения у западных бурятов с духами крайне практичные. Люди приносят им жертвы, проводят ритуалы, всячески задабривают, но за это духи должны помочь осинцам с бухгалтерией, урожаем, работой, примирить с соседом, семью поберечь. Просят простое и бытовое, ведь общаются часто. Как отмечают шаманы, чаще всего люди обращаются с проблемами по здоровью, работе или другим жизненным обстоятельствам.
"Были и случаи, когда, например, женщина жаловалась и просила навести на свою соседку порчу. Но мы не наводим порчу, не возвращаем людей. Мы делаем то, что на благо. Обычно порчами или чем-то подобным занимаются черные шаманы", — рассказали наши собеседники после обряда.
В Осе шаманы проводят свои обряды не только на земле, но и на воде. До затопления Братского водохранилища людям приходилось переселяться на новые территории целыми улусами. Для людей это была большая трагедия — приходилось переезжать с насиженных и родных мест. А так как у бурят принято проводить обряды предкам, есть те, кто хоть и давно уехал из этих затопленных мест, но продолжает ездить с шаманами на лодках и капать на воду. По словам Татьяны Швыдченко, больше такого, наверное, нигде нет.
Добры и гостеприимны
После обряда в программе поездки значилось знакомство с местными традициями и культурой. Туристы отправились в Осинский межпоселенческий Дом Культуры. Примечательной особенностью этого района стало то, что на одной территории уживаются несколько национальностей. У каждого народа есть определенные традиции и уникальные черты, которые они стараются передать младшему поколению обеих национальностей.
Руководитель народного татарского фольклорного коллектива. Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
Кроме этого, нам удалось познакомиться с женщиной, которая впитала в себя культуру двух народов. И сейчас благодаря творчеству может поделиться своими знаниями со всеми желающими.
"У меня мама бурятка, а отец татарин. Дома мы соблюдаем татарские традиции и бурятские обычаи. И я не могу выбрать одну сторону, потому что тяжеловато. Мы соблюдаем две веры. Хотя изначально я почему-то была ближе к бурятской вере. Но после того, как стала руководителем татарского ансамбля, когда я начала познавать культуру татаров, мне стало очень интересно", — рассказала руководитель народного татарского фольклорного коллектива "Гульназира" Зинаида Шакирова.
Бурятский национальный вид спорта "hээр шаалга" (разбивание хребтовой кости). Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
Бурятский национальный вид спорта "hээр шаалга" (разбивание хребтовой кости). Фото: Юлия Ушакова, ИА IrkutskMedia
Гости еще несколько часов слушали увлекательные истории про национальный вид спорта "hээр шаалга" (разбивание хребтовой кости), смотрели мастер-класс по разбиванию кости. Несколько человек из делегации также попытали свои силы, но кроме незабываемых эмоций и сильной боли так ничего и не добились. Гостепримный народ оставил в сердцах путешественников только яркие и неизгладимые эмоции после небольшого приключения.
Следующая новость