Воинственный ислам — закоренелый миф, развивающий межнациональную вражду во всем мире. При взаимодействии носителей разных культур и религиозных традиций неизбежно возникают конфликты, некоторые в виду неверной интерпретации смысла религиозных заповедей. При этом в Иркутской области нет таких разногласий и конфликтов на религиозной почве. Их не было даже в период острых национальных кризисов, которые случались в западных регионах страны. О философии ислама, его пути развития в Приангарье с корр. ИА IrkutskMedia поговорил главный муфтий Байкальского муфтията, имам-хатыб соборной мечети в Иркутске Фарид Хазрат.
Ислам является одной из мировых монотеисческих религий. Сейчас в Иркутской области живут порядка 10% мусульман от общего числа верующих.
Подъем ислама в Иркутской области, как и других религий, начался в 90-е годы, в период перестройки. Тогда массовый наплыв в храмы разных религий был спровоцирован естественным желанием людей познать что-то новое. Однако, как отмечает Фарид Хазрат, из общего числа пришедших в мечеть в те годы, сохранили веру лишь 5-10% мусульман. Основная часть прихожан в настоящее время — это этнические мусульмане, приезжие или местные жители, которые унаследовали религиозные взгляды от своих родителей.
— Мои родители были верующие, религиозные взгляды я унаследовал от них. Мой отец умел читать по арабски и мне тоже всегда были интересны языки. По стезе духовного наставничества я пошел в зрелом возрасте. Изначально была мирская профессия — работал горным инженером на нескольких предприятиях в течении 15 лет. Когда я стал приходить молиться в мечеть, даже не думал, что буду имам-хатыбом. Мне предложили пройти религиозное образование и я поехал учиться в Казанском высшем мусульманском Медресе Мухаммадия. Потом еще уезжал в Каир, где продолжал учиться несколько месяцев, — рассказывает главный муфтий.
Ошибочные представления о мусульманах, как о нетерпимых соседях, заставляют большинство жителей Приангарья опасаться и обходить стороной представителей мусульманской религии, места их сборов и даже район иркутской мечети. На самом деле, причины такого отношения к исламу надуманные и стереотипные. Сама религия чрезвычайно многообразна. И страх перед террористами, убивающими заложников с именем бога на устах, — это ислам озлобленного меньшинства. Такие обособленные группы есть в любой религии и других социальных группах.
Агрессия — явление социальное, однако во многих случаях террористы скрывают свои личные или политические цели за религиозными лозунгами. Это и дает повод некоторым людям неверно интерпретировать религиозные взгляды мусульман. Ведь большинство из них — обычные люди, которые имеют набор своих достоинств, особенностей и традиций.
Ислам для его последователей — это образ жизни, основа семейных и правовых отношений, обряды, обычаи, традиции. Мусульманство пропагандирует архаичные гендерные роли. Мужчина добытчик и защитник, женщина — хранительница очага и мать. В исламе религиозные нормы не только выполнимые, но простые и понятные. Таким образом, соблюдение заповедей в обычной повседневной жизни не составляет проблем.
У ислама немало сходных черт с догматикой большинства религиозных течений. Например, мусульмане верят в Иисуса и Моисея (Ииса и Муса), как в пророков, считая их преданными богу людьми. Священные заповеди ислама диктуют правила доброты и праведности, в которых жизнь и имущество людей являются неприкосновенными. Терроризм для мусульман — тяжкое преступление и распространение нечестия, которое осуждается и воспрещается священным писанием. Также ислам запрещает покушаться на жизнь женщин и детей даже в военное время. Поэтому отождествление ислама с экстремизмом, фанатизмом, терроризмом и другими формами человеческой деструктивности — больше заблуждение.
Что касается темы миссионерства в мусульманской вере, то тут вопрос стоит иным образом, отличаясь от многих других конфессий. Ислам не распостраняется массово и открыто.
— Ислам послан ко всем людям. Но мы не занимаемся агитацией, привлекая только этнических мусульман, близких нашей вере. Другие люди могут присоединится к религии по собственному желанию, — сказал священнослужитель.
.Фарид Хазрат отметил, что миссионерствуя, важно не забывать, что заставить принять какую-то веру можно лишь примером праведной и достойной жизни.
— Добрый нрав и нравственность пророка Мухамеда это пример для всех. Мы учим терпимости на проповедях, взаимоуважению и доброте, призывая к исламу, который переводится с арабского языка как "покорность единому создателю всего сущего". В этом многие религиозные вероучения похожи, но у всех разная практика, — подчеркнул главный муфтий.
Следуя по стопам просвещения, общество начинает узнавать общность и различия конфессий. Многонациональность Приангарья заставляет верить в скорое устранение любых непониманий и межнациональных конфликтов.
Политика мультикультурализма активно пропагандируется правительством Иркутской области. Благодаря поддержке региональных властей, для мусульман создается определенная инфраструктура, открываются магазины с дозволенными продуктами, такими как мясо (Халяль).
Организация "Байкальский муфтият" получила субсидию из областного бюджета, как победитель регионального конкурса социально значимых проектов некоммерческих организаций по сохранению национальной самобытности Иркутской области, гармонизации межэтнических и межрелигиозных отношений. Средства были направлены на ремонт старинной мечети в селе Шаховск Аларского района. Также за счет областного бюджета проведена реставрация Иркутской Соборной мечети — памятника истории и культуры областного значения.
— У всех сейчас одинаковые права. Одинаковое отношение у правительства ко всем национальностям, это хорошо. Мы не чувствуем притеснения или неудобств — поделился Фарид Хазрат.
Как и в любой конфессии, приверженцы ислама на территории Иркутской области занимаются не только изучением светских наук, но религиозных догм своей веры. При мечети существуют женские и мужские богословские курсы, где преподаются основы исламской религии, арабский алфавит, правильное чтение священного писания, история ислама, религиозной культуры и прочее.
— Мы советуем учится в мечетях, а не в интернете. В вопросах веры всегда нужен наставник, который объяснит, поправит и направит, убережет от искажений и неверных интерпретаций. В доме бога не может быть экстремизма и радикализма, — сказал имам-хатыб.
Имам отметил, что в Приангарье приезжает много людей, религиозно образованных в традициях исламской культуры. И чтобы стать им наставником, нужны качественные знания, поэтому, постоянное самообразование является необходимостью.
Восприятие ислама, как нетерпимой и воинственной религии, — в большей степени предубеждения и страхи, основанные на непросвященности широкого круга людей и неполноте транслируемой в СМИ информации. Человечество должно прийти к разумному диалогу цивилизаций, развитию связей и отношений между представителями различных культур, национальностей и религий. Традиции разных конфессий не похожи друг на друга, но в стремлении жить в благополучном мире все едины.
